Что отношения с чат-ботами говорят о дружбе? Размышления философа
Дружба с чат-ботом: философ о том, может ли машина заменить человека
Антропологи говорят, что лишь несколько человеческих переживаний можно найти во всех культурах. Среди них — дружба. Она может выглядеть по-разному в разных местах и эпохах, но нечто похожее на неё встречается повсюду. Одна из величайших болей, которую может вынести человек, — не иметь друзей. Быть вне всякого круга доверия, вне обмена сокровенным, вне уз любви. Возможно, этим объясняется распространённость идеи «механического друга». Что, если бы мы могли построить машины, воспроизводящие опыт дружбы? Разве мы не победили бы ужас одиночества? Или идея механического друга каким-то образом печальнее, чем отсутствие друзей? Многие ли из нас не пожалели бы или даже не высмеяли того, кто считает себя другом робота, компьютера, алгоритма?
Что такое дружба? Философы спорят веками
Несмотря на повсеместность, дружбу крайне трудно определить. Вероятно, поэтому эта тема привлекала философов с древних времён. Мы все знаем, что значит иметь друга. Но что такое дружба? Каковы её сущностные характеристики? Книга философа Валери Тиберий «Искусственно твой: настоящая дружба в мире чат-ботов» берётся за эти вопросы. Но книга не столько о чат-ботах, сколько о том, как мир, где всё больше людей общаются с языковыми моделями, позволяет нам лучше понять настоящую дружбу.
Тиберий начинает с того, что предпочитает быть «любопытной, а не осуждающей» по отношению к тем, кто утверждает, что подружился с чат-ботами. Она не собирается называть их смешными или заблуждающимися. Вместо этого она предлагает перечислить различные ценности дружбы — причины, по которым мы ценим дружбу, — и спросить, могут ли чат-боты или подобные технологии их реализовать. Будучи философом, склонным к двусмысленности, Тиберий отвечает и да, и нет.
Она объясняет, что многие следуют за Аристотелем, который определял дружбу как неинструментальную. Мы должны любить друзей не ради выгоды или цели, а ради них самих. В этом случае очевидно, что отношения с машинами — которые по определению как минимум частично инструментальны — никогда не достигнут цели. Но Тиберий считает, что Аристотель был слишком строг. Все настоящие дружбы включают элемент инструментальности. Мы не используем друзей исключительно для своих целей — тот, кто так делает, не очень хороший друг. Но мы используем их в некотором смысле, даже если это лишь взаимное удовольствие. Если вы просите друга помочь с переездом или звоните ему в депрессии — это не разрушает дружбу. Напротив, это часть её ценности.
Три ценности дружбы: удовольствие, самоопределение и любовь ради самой любви
Вместо жёсткого определения Тиберий описывает дружбу как набор разных ценностей, каждая из которых относительна к конкретным обстоятельствам и реализуется в разной степени. Она выделяет три ценности: удовольствие от общения с друзьями; то, как друзья помогают нам определять себя и развивать характер; и, наконец, аристотелевское понимание дружбы как цели самой по себе — того, что ценно само по себе.
Тиберий признаёт, что общение с чат-ботами может быть приятным и помогать в развитии личности. Помимо развлечения, примеры терапевтического потенциала чат-ботов (в уходе за пожилыми или при социальной тревожности) не стоит недооценивать. Но, как она утверждает, настоящая дружба включает взаимную заботу, которую чат-боты (по крайней мере при текущем уровне технологий) не могут выполнять. Кроме того, ценность дружбы — во взаимодействии с тем, у кого есть уникальный взгляд на мир, с которым я могу сопереживать, узнавать и даже разделять. У чат-ботов нет сознания, и даже если мы создадим сознательные машины, их сознание будет настолько чуждым, что взаимная забота и признание будут почти невозможны.
Проблема «выравнивания» и отсутствия трения
Более того, чат-боты специально созданы, чтобы быть полезными, великодушными и уступчивыми. Их главная задача — убедить нас продолжать их использовать. Часто они льстивы до приторности. Тиберий приводит примеры, когда боты были настолько утвердительными, что поощряли заблуждения пользователей и даже саморазрушительные импульсы — как друг, который никогда не скажет вам остановиться и подумать. Но часть ценности дружбы — это «трение». Друзья часто бывают до невозможности трудными. Это хорошо, потому что тренирует нашу терпимость и сострадание. В мире, где чат-боты заменили бы настоящих друзей, мы стали бы менее терпимыми и сострадательными.
Тиберий вводит ключевое различие: чат-боты могут заставить людей чувствовать себя связанными или любимыми, но «есть разница между быть связанным и чувствовать себя связанным, между быть любимым и чувствовать себя любимым». Дружба не сводится к тому, как она заставляет меня чувствовать. Это не чисто гедонистическое благо. Она имеет ценность независимо от всех её эффектов. Так Тиберий возвращается к исходной интуиции Аристотеля: дружба не может быть воспроизведена вероятностными расчётами, потому что она «больше суммы своих частей». Забота о другом человеке и забота с его стороны — это благо само по себе.
Тёмная сторона дружбы: исключительность и враждебность
Подход Тиберий настолько уравновешен и разумен, что трудно представить серьёзные возражения. Но её картина дружбы иногда кажется слишком розовой. Она объясняет положительные ценности, но мало говорит о тёмной стороне. Нельзя дружить со всеми. Слишком много друзей — значит нет ни одного настоящего. Дружба по сути исключительна. Сказать «я твой друг» — значит также сказать «я не чей-то другой». Дружба подразумевает и свою противоположность — вражду. Возможно, заводить друзей — значит заводить и врагов? Кроме того, Аристотель противопоставлял дружбу рабству — полностью инструментальным отношениям. Институт рабства уже не так централен для нашей культуры, но вряд ли ценность дружбы можно понять независимо от отношений подчинения и господства.
Это не значит, что не стоит заводить друзей. Тиберий права, подчёркивая их ценность. Но это значит, что, пытаясь построить машины, воспроизводящие людей, нам придётся столкнуться с неприятными истинами о себе — истинами, которые никакое «выравнивание» не устранит.
Три ценности дружбы по Тиберий
| Ценность | Описание | Могут ли чат-боты её дать? |
|---|---|---|
| Удовольствие | Радость, удовольствие от общения с другом | Да (чат-боты могут быть приятными и забавными) |
| Самопознание и развитие характера | Друзья помогают нам понять себя и стать лучше | Частично (могут давать обратную связь, но не уникальную человеческую перспективу) |
| Любовь как самоцель | Ценность дружбы не инструментальна — мы ценим друга ради него самого | Нет (чат-боты по определению инструментальны, у них нет сознания и взаимной заботы) |
- «Трение» в дружбе: Друзья иногда раздражают, но это тренирует терпимость и сострадание. Боты, напротив, всегда соглашаются.
- Быть против чувствовать: Чат-бот может заставить вас чувствовать себя любимым, но это не значит, что вы действительно любимы.
- Исключительность: У дружбы есть тёмная сторона — она исключает других и может порождать вражду.
- Ирония «выравнивания»: Боты созданы, чтобы нравиться, и именно это делает их плохими друзьями.
Итог: Чат-боты могут быть приятными, полезными и даже терапевтичными. Но они не могут дать того, что делает дружбу настоящей: взаимной уязвимости, уникальной перспективы, «трения» и любви как самоцели. Они — как друг, который никогда не скажет вам правду, если она неприятна. Может быть, именно поэтому мы ищем в них утешения — потому что настоящие друзья иногда бывают слишком реальными.
ДРУГИЕ СТАТЬИ
31.07.2026
Может ли ИИ мыслить? От «разделённой линии» Платона до ответа ChatGPT
На моих курсах по риторике и письму студенты обычно имеют чёткое мнение о том, насколько ИИ «интеллектуален» — как он оценивает, анализирует и обобщает информацию. Но когда я спрашиваю, может ли ИИ «мыслить», я часто вижу растерянные лица. Что вообще такое «мышление»? Чем оно отличается от «интеллекта»? Мы можем считать эти слова синонимами, но философы различали их на протяжении тысячелетий. Греческие философы, возможно, не знали о технологиях XXI века, но их идеи об интеллекте
29.07.2026
Если свободы воли нет, мы становимся менее ненавидящими и менее стыдящимися — и это хорошая новость
В своём бестселлере 2023 года «Определён» нейробиолог Роберт Сапольски утверждал, что взаимодействие биологии и окружающей среды не оставляет места для свободного выбора. Философ и нейробиолог Сэм Харрис выражается более резко: «свобода воли — это иллюзия». Однако видные психологи и медийные персоны предупреждают, что говорить людям об иллюзорности свободы воли опасно. Их беспокойство основано на исследованиях, показывающих, что когда вер
27.07.2026
Философия за решёткой: как театр создаёт пространство для разговора о преступлении и наказании
Неформальную роль тюремного философа берут на себя заключённые по всему миру. Располагая временем и находясь вблизи других людей, систем контроля и нарративов о морали, люди в тюрьмах находятся в хорошем положении для занятия философией. Именно эту территорию охватывает шестисерийный телесериал BBC «В ожидании выхода» (Waiting for the Out), вышедший в этом году. Сериал основан на мемуарах Энди Уэста «Жизнь внутри» (The Life Inside, 2022), где он делится опытом препо
23.07.2026
400 лет «Эссе» Бэкона: как философ-прагматик учил нас видеть тёмную сторону человеческой природы
Прошло ровно 400 лет с момента выхода полного собрания «Эссе» британского философа Фрэнсиса Бэкона. Не без гордости Бэкон размышлял в предисловии, что его маленькая книга в латинском переводе может «продлиться столько же, сколько существуют книги». И действительно — «Эссе» не переставали печататься с 1625 года. Его современник, поэт-лауреат Бен Джонсон, утверждал, что сочинения Бэкона представляют собой «вершину и совершенство нашего языка». «Эсс
ПИШИТЕ
Техническая поддержка проекта ВсеТут