Гарриет Тейлор Милл — невоспетый герой науки: радикальная феминистка, жившая в тени мужа
Гарриет Тейлор Милл — невоспетый герой науки: радикальная феминистка, жившая в тени мужа
Я впервые услышал о Гарриет Тейлор Милл, когда читал о её гораздо более известном коллеге и будущем муже, британском философе и политике Джоне Стюарте Милле. Она остаётся на обочине истории, несмотря на огромный вклад — в том числе в известность мужа. Тейлор Милл была глубоко возмущена несправедливостью. Всю жизнь она выступала против того, как общество лишает женщин возможности свободно развивать свою индивидуальность, и утверждала, что это важно для всех — не только для мужчин.
В «Избирательном праве женщин» (1851) — единственном эссе, опубликованном при её жизни под её именем, — она спрашивала, почему женщин всё ещё считают «всего лишь придатками» мужчин, не имеющими собственных интересов. Её ответ был характерно резким: «Единственная причина, которую можно назвать, — это то, что мужчинам это нравится». Более чем за 20 лет до публикации самого известного произведения её мужа — «О свободе» (1859) — она уже сформулировала то, что станет известным как «принцип вреда»: «Каждый человек имеет право на личную свободу, которая не мешает счастью другого».
Её аргументы всегда были на стороне независимости, симпатии — на стороне бессильных и угнетённых. Она точно диагностировала ключевой политико-экономический вопрос промышленной революции: «Будет ли доля бедных регулироваться для них или ими самими». Она также была яростной защитницей «удовольствия от самообеспечения» и свободы слова. Её взгляды были обобщены в программе реформ конца 1840-х годов, которая была бы радикальной и сегодня, не говоря уже о двух веках назад.
Радикальная программа реформ
Она призывала к созданию светских школ и университетов, полной свободе слова, равному доступу мужчин и женщин ко всем профессиям, радикальному ограничению наследства — и к тому, чтобы брак «был как любое партнёрство: расторжимый по желанию». Её слова были остроумны и метки. Она проникала в суть политических вопросов: патриархат, социально-экономическая справедливость и свобода. На мой взгляд, она давно заслуживает более значительного места в каноне западной социальной философии.
В 1830-х годах, воспитывая троих маленьких детей от первого брака, Тейлор Милл писала для Westminster Review на различные политические и философские темы — от колониализма в Австралии до Платона и политических биографий. Её критика всегда была продемократической и антиаристократической. Она также написала много неопубликованных статей о социальных, политических и экономических структурах, которые делают женщин уязвимыми для жестокого обращения и эксплуатации, и об этике любви, брака и развода. Её принцип «чем выше удовольствие, тем оно сильнее» предвосхитил различие между высшими и низшими удовольствиями в книге Милля «Утилитаризм» на три десятилетия.
Борьба с насилием и неравенством
В 1840–50-х годах Милли совместно написали серию статей о насилии, особенно о домашнем насилии. Они возмущались нежеланием судебной системы и полиции решать эту проблему и неравенством, которое делало людей — особенно женщин и подчинённых — уязвимыми для жестокости. Многие из этих аргументов актуальны до сих пор.
Совершенное равенство было идеалом Тейлор Милл — в политике, на работе и дома. Но под этим она не имела в виду равенство результатов. Милли поддерживали систему вознаграждения, основанную на заслугах, а не на наследстве. Они призывали к «более высокому стандарту справедливости», который позволил бы каждому «работать по способностям и получать по потребностям».
Затмение и признание
Несмотря на её пожизненную борьбу за справедливость, огромный вклад Тейлор Милл в работу мужа был в основном проигнорирован — и даже отрицался. Милл часто пытался отдать должное авторству, но его ранние попытки были сорваны первым мужем Гарриет, который считал, что это привлечёт слишком много внимания к их нетрадиционным отношениям. Когда они наконец поженились в 1851 году, Милл попытался отказаться от «власти и контроля» над женой, которые брак давал ему по закону. Он написал: «Я заявляю формальный протест против существующего закона о браке и отвергаю все притязания на какие-либо права, приобретённые в силу этого закона».
Милл подробно каталогизировал в автобиографии, как многие работы, опубликованные как «его», были его попытками быть «посредником» между Тейлор Милл и публикой. Он также переиздал знаменитое эссе «Избирательное право женщин» под её именем и разъяснял корреспондентам авторство, когда они поздравляли его, думая, что это его работа. Но попытки Милла воздать ей должное были использованы как предлог, чтобы игнорировать её. В одной из статей 1874 года говорилось: «Мужчины ослеплены привязанностью и очарованы женщинами... но Джон Стюарт Милл перещеголял их всех».
Через сто лет после появления этого «мифа о Гарриет Тейлор Милл» ему придали фрейдистский оттенок: Милл выбрал её, потому что у неё было то же имя, что и у его матери, но личность его отца. Этот взгляд повторялся даже в 2022 году. Другие учёные, такие как Джо Эллен Джейкобс, опровергали подобные взгляды как мизогинистические. Тейлор Милл, возможно, ожидала такого обращения после своей смерти в 1858 году. Но в XXI веке настало время признать её проницательным, влиятельным мыслителем, обладающим собственным голосом.
Ключевые идеи Гарриет Тейлор Милл
- Принцип вреда: «Каждый человек имеет право на личную свободу, которая не мешает счастью другого» (сформулирован за 20 лет до «О свободе»).
- Женское избирательное право: единственная опубликованная при жизни работа (1851) — о праве женщин голосовать.
- Критика брака: брак должен быть расторжим по желанию, как любое партнёрство.
- Равенство: все профессии должны быть равно открыты мужчинам и женщинам.
- Справедливость: вознаграждение по заслугам и талантам, а не по наследству.
- Борьба с насилием: совместные статьи с Миллем о домашнем насилии и несправедливости судебной системы.
Сравнение: Тейлор Милл и её современники
| Аспект | Гарриет Тейлор Милл | Джон Стюарт Милл | Другие современники |
|---|---|---|---|
| Публикации при жизни | Одна статья («Избирательное право женщин») | Множество работ | — |
| Вклад в «О свободе» | Сформулировала принцип вреда за 20 лет до публикации | Опубликовал книгу (1859) | — |
| Признание | Почти полностью игнорировалась | Широко известен | — |
| Радикализм | Требовала отмены института брака как юридического договора | Поддерживал женское равноправие, но менее радикально | Даже прогрессивные мыслители не заходили так далеко |
Итог: Гарриет Тейлор Милл была радикальным мыслителем, опередившим своё время на два столетия. Её идеи о свободе, равенстве и справедливости были не просто «вдохновением» для Джона Стюарта Милла — они были основой его самых известных работ. Но история оказалась снисходительной к мужу и суровой к жене. Сегодня, когда её идеи о насилии в семье, неравенстве и праве на свободу звучат как никогда актуально, настало время отдать ей должное.
ДРУГИЕ СТАТЬИ
30.10.2026
«Мам, в чём смысл жизни?»: как говорить с детьми о философии и почему это важно
Если ваш маленький ребёнок спросит: «В чём смысл жизни?» — вы можете рассмеяться (как мило!) или замереть в панике (с чего вообще начать?). Соблазнительно отмахнуться от этих больших вопросов как от слишком сложных для детей. Платон и Аристотель оба считали, что дети не готовы к философии. На самом деле они не думали, что люди готовы изучать философию, пока им не исполнится 30.
Но дети знают лучше. Они задают большие вопросы: «Почему мы здесь?», «Что значит быть справедли
27.10.2026
Платоническая любовь: не отсутствие страсти, а её преображение
Если бы предмет вашей привязанности предложил вам «платонические» отношения, ваше сердце могло бы немного упасть. Обычное понимание платонической любви, названной так в честь древнегреческого философа Платона, состоит в том, что она указывает на отношения сильной привязанности, из которых исключён секс. Но в концепции платонической любви потенциально гораздо больше, чем просто отсутствие романтической или физической страсти.
Термин происходит от writings Платона о любви в «Пир
23.10.2026
Монтескьё против эрозии демократии: почему власть без противовесов убивает свободу
Могут ли современные режимы становиться менее демократичными, формально сохраняя выборы, парламенты, суды и конституцию? Вопрос может показаться парадоксальным. Но он лежит в основе современных анализов «демократической эрозии». Это не означает внезапную смерть демократии и её превращение в электоральную автократию. Это отражает более коварный процесс: постепенное ослабление институтов, позволяющих контролировать власть и оспаривать её решения.
Чтобы
20.10.2026
Человеческий мозг в мыши: почему благополучие таких животных сложнее оценить
Что происходит, когда учёные начинают изменять мозг — саму систему, через которую психические состояния животного выражаются в поведении? В недавнем исследовании, опубликованном в Nature, исследователи имплантировали человеческие мозговые органоиды — небольшие упрощённые структуры, выращенные из человеческих стволовых клеток, — в мозг живых мышей. Со временем эти органоиды развились и интегрировались с нервной системой мыши.
Трансплантация органоидов, состоя
ПИШИТЕ
Техническая поддержка проекта ВсеТут