Экзистенциалистская философия Ланы Дель Рей: свобода, подлинность и жизнь как произведение искусства

В 2013 году, ещё будучи начинающей артисткой, Лана Дель Рей рассказала Myspace, что её вдохновляло «видение превращения своей жизни в произведение искусства» — именно так она создавала клип на свой прорывной сингл Video Games (2011). Самодельное видео с нарезкой старых фильмов и веб-камеры, где Дель Рей поёт, стало вирусным и привело её к контракту с крупным лейблом. Для многих видео казалось подлинным. Но когда выяснилось, что «Лана Дель Рей» — псевдоним (настоящее имя — Элизабет Грант), часть фанатов засомневалась: может, это была просто продуманная маркетинговая схема?

Вопрос подлинности Ланы Дель Рей преследовал её на протяжении всей карьеры. Вспомним скандальный Judah Smith Interlude из альбома Did You Know That Theres a Tunnel Under Ocean Blvd? (2023). Фанаты и критики, включая её многочисленную ЛГБТК+ аудиторию, были удивлены и встревожены решением включить фрагменты проповеди пастора мегацеркви Джуда Смита, обвиняемого в гомофобии. Однако значение этого включения неясно: это насмешка над Смитом, христианством или искреннее выражение её собственной духовности? Ведь в том же альбоме в треке The Grants она неоднократно упоминает «своего пастора».

До того как стать певицей, Дель Рей получила степень по философии в Фордемском университете. Это были середины 2000-х, когда там преподавал видный исследователь экзистенциализма Мерольд Вестфаль. Так что она, вероятно, изучала теории подлинности экзистенциалистов — Жан-Поля Сартра (1905–1980) и Мартина Хайдеггера (1889–1976). Хайдеггер говорил о человеческом существовании как о «бытии-к-смерти». Или, как поёт Дель Рей в заглавном треке своего первого альбома на крупном лейбле: «ты и я, мы рождены умереть». По Хайдеггеру, притворяться, что мы не смертны, — значит отрицать то, кем мы являемся: отрекаться от себя и существовать неискренне. Напротив, подлинное существование — это принятие собственной смертности и того, как мы существуем как конечные существа. В таком понимании подлинность не означает выражения какого-то «истинного "я"» или «человеческой природы». Скорее, это принятие условий жизни, в которых мы оказались.

Для экзистенциалистов эти условия включают не только смертность, но и свободу — тему, особенно подчёркнутую Сартром. Как он говорит в лекции 1946 года «Экзистенциализм — это гуманизм»: «человеческой природы нет, потому что нет Бога, чтобы иметь о ней представление... Человек есть не что иное, как то, что он сам из себя делает». Без Бога-творца или предустановленной человеческой природы, определяющей судьбу, Сартр учит, что люди «обречены на свободу». Мы свободные существа, которые всегда действуют свободно — признаём мы это или нет. Притворяться, что мы не свободны, — значит быть неискренним.

Сартр предполагает, что принять нашу свободу — значит жить так, чтобы это было «сравнимо с созданием произведения искусства». В его понимании, ни в искусстве, ни в жизни мы не можем заранее решить, какие действия следует предпринять: «Никто не может сказать, каким будет завтрашняя картина; нельзя судить о картине, пока она не завершена». Так же мы не можем судить, хорошо ли прожита жизнь, пока она не закончена. Мы не должны предопределять, как человеку следует жить, исходя из заранее установленных критериев «человеческой природы». Мы можем только оценить чью-то жизнь, рассмотрев, принимает ли она свою свободу и ответственность создавать смысл своего существования, проживая жизнь как произведение искусства.

Свобода и превращение жизни в произведение искусства — повторяющиеся темы в дискографии Дель Рей. Они объединены, возможно, самым запоминающимся образом в её монологе из клипа Ride (2012): «На открытой дороге нам нечего было терять, нечего было желать — чтобы сделать наши жизни произведением искусства: живи быстро, умри молодым, будь диким и веселись. Я верю в страну, которой была Америка. Я верю в человека, которым хочу стать. Я верю в свободу открытой дороги». Лана Дель Рей — это та, кем стала Элизабет Грант. Словно вторит сравнению Сартра между искусством и жизнью, в песне Gods & Monsters (2012) она поёт о себе: «притворяясь настоящей певицей — потому что жизнь подражает искусству».

Для Дель Рей быть публичной «настоящей певицей» предполагает создание образа — культивацию или даже самокультивацию. Подобно тому, как клип Video Games был «сделан своими руками», сама идентичность Ланы Дель Рей тоже «сделана своими руками». Образ Ланы — это произведение искусства, созданное художником, самой Дель Рей. Быть «подлинной» или «настоящей» певицей — значит принять, что персона публичной фигуры всегда неизбежно курируется. Объединяя лозунг Сартра и тексты Дель Рей, настоящая певица всегда «обречена на позирование». Притворяться иначе — значит отрекаться от того, что значит быть «настоящей певицей», и действовать неискренне.

Если правда, как поёт Дель Рей, что «жизнь подражает искусству», то превращение жизни в произведение искусства — самое подлинное, что может сделать человек. Потому что жить как произведение искусства — это не что иное, как искренне принимать жизнь такой, какая она есть, которая сама «подражает искусству». Как она поёт в Get Free (2017), это кредо Дель Рей, её современный манифест.

Итог: Лана Дель Рей — не просто певица, а философский проект. Её псевдоним, её образ, её скандальные решения — всё это не противоречит подлинности, а является её высшим проявлением. Потому что быть подлинным — значит не искать «истинное я», а создавать себя, как художник создаёт картину. И если жизнь подражает искусству, то Лана Дель Рей — живое доказательство того, что экзистенциализм может звучать как поп-музыка.