Что такое счастье? Философ ищет ответы — и находит их там, где их не ждали
Счастье — это не радость, не благополучие и не покупка. Так что же?
Когда мы ищем счастье, что именно мы ищем? И когда мы желаем счастья другому — чего мы на самом деле для него хотим? Можно ли вообще определить счастье, или это иллюзия, недостижимое желание? Почему тогда существует так много книг по саморазвитию о счастье? Что они обещают и можно ли этого достичь? Измеримо ли счастье? Если да, то как — обычные люди и учёные? Чтобы ответить на эти вопросы, я исследовала разные определения счастья в своей книге «Счастье, несчастье и случай». Книга основана на моём докторском исследовании по философии.
Сегодня счастье часто определяют узко — как радостное состояние ума или благополучие. Науки о счастье видят в нём то, что можно вычислить и измерить. Они разработали Индекс счастья и Всемирный доклад о счастье. Эти показатели измеряют счастье как удовлетворённость, учитывая такие критерии, как ВВП на душу населения (деньги) и продолжительность жизни (здоровье). Но счастье также определяется нашим капиталистическим, потребительским обществом — как определённые желаемые продукты, бренды и образы жизни. Эти потребительские определения часто преувеличиваются инфлюенсерами в соцсетях, а также через манипуляцию потребителями онлайн-алгоритмами. Всё чаще — через искусственный интеллект. Все эти разные определения счастья создают свою собственную проблему. На самом деле они могут привести к большему несчастью, чем счастью.
Ловушка потребительского счастья
Радость и удовольствие часто недолговечны и неустойчивы. Благополучие может быть быстро разрушено болезнью и судьбой. Обладание определёнными брендами, продуктами и образами жизни загоняет нас в ловушку «гедонистической беговой дорожки»: мы быстро и неизбежно адаптируемся к хорошим вещам, начиная принимать их как должное. Счастье, сведённое к одному простому определению, не учитывает сложность человеческого бытия, обществ, в которых мы живём, и нашей хрупкой связи с окружающей средой.
В своей книге я искала более инклюзивное и всеобъемлющее определение счастья. Счастье, которое больше, чем просто радость или благополучие. Больше, чем просто этическая или хорошая жизнь. Больше, чем просто хорошие и значимые человеческие отношения. Больше, чем просто удача, отсутствие боли или побочный продукт потребления. Больше, чем просто осмысленная, наполненная и довольная жизнь. Я хотела выяснить: можно ли сформировать и достичь более глубокого понимания счастья — такого, которое учитывает все культуры, а также такие факторы, как справедливость, забота друг о друге и об окружающей среде? Не может ли такое понимание счастья стать мощной мотивацией жить и работать ради лучшего будущего для всех?
Наука о счастье как новая религия
Чтобы исследовать потенциал такого философского понимания счастья, нам сначала нужно понять, почему текущие доминирующие определения больше не работают. Сегодня потребительство и капитализм — движущие силы цифровых технологий, манипулирующих нашим пониманием счастья. Потребительство с его подходом «ты должен иметь это или то, чтобы быть счастливым» стало настолько мощно насаждаться через цифровые платформы, что возникает вопрос: можем ли мы всё ещё представлять, надеяться и жить ради чего-то большего, чем то, что нам предлагают алгоритмические экологии, в которых мы живём?
Науки о счастье — как сила, стоящая за счастьем в нашей современной глобальной культуре счастья — провозглашают, что счастье — это то, над чем нужно работать и чего нужно достичь. Само счастье становится настолько всепоглощающим, что оно похоже на новую религию. Американский историк Даррин МакМахон описывает ситуацию так: «На заре современной эпохи Бог был счастьем; с тех пор счастье стало нашим Богом». Следовательно, счастье становится изнурительной и невозможной задачей, что парадоксальным образом делает человека более несчастным. В этом процессе люди отказываются от счастья и могут даже стать циничными из-за этого невозможного давления — быть счастливыми определённым образом.
Религиозное счастье: всегда «ещё не сейчас»
Глобально самая сильная сила за определёнными формами счастья (особенно «истинного и вечного» счастья) — это религия. Тип счастья, который предлагают некоторые религии, таков: идеал в том, что несчастье должно быть преодолено или будет преодолено в загробной жизни. Некоторые религии учат, что истинное счастье можно достичь только в загробной жизни — например, в раю или нирване. Они провозглашают, что невозможно найти истинное счастье в этом мире, здесь и сейчас. Это счастье, в котором эта жизнь не полностью утверждается, потому что счастье недостижимо. Оно ещё впереди. По сути, это не просто отказ от возможности счастья, но и от «истинной» доброты и красоты в повседневной жизни.
Философский выход: счастье и несчастье всегда рядом
Как альтернативу этим проблематичным пониманиям счастья и разным движущим силам за ними я использовала идеи французского философа Поля Рикёра. Он утверждал: счастье не должно и не может определяться как преодоление несчастья. Такая попытка всегда будет тщетной. Она отрицает несчастье как часть фундаментальной реальности и полноты жизни и оставляет нас с невозможной и несчастливой задачей. Счастье и несчастье всегда соотносятся друг с другом, и одно не означает уничтожения другого.
Во-вторых, отношение между счастьем и несчастьем находится внутри нашей хрупкой способности работать ради счастья. Но в то же время нужно осознавать: получение счастья — это не только тяжёлая работа, но и результат случайности. Несчастье может прийти в виде неожиданной трагедии. Напряжение между стремлением к счастью и получением счастья неожиданно должно сохраняться. Мы должны продолжать работать над тем, чтобы вносить вклад в наше собственное счастье и счастье других. Но если мы пытаемся всегда всё контролировать, мы истощимся. Поэтому мы также должны продолжать оставлять пространство для случайности — удачи и трагедии — в нашей жизни.
Почему это важно прямо сейчас
Способность снова думать и мечтать о другом типе счастья — связанном с нашей жизнью (а не с технологическим миром настоящего), нашими желаниями (а не теми, которыми манипулирует потребительство) и потребностями мира (включающими несчастье и несправедливость) — становится сегодня всё более важной. Нам нужны лучшие определения счастья в мире, где этот термин постоянно искажается и используется потребительством, политиками, евангелистами процветания, индустрией саморазвития и алгоритмическими технологиями.
Такое счастье должно быть способно утверждать нашу жизнь здесь и сейчас. Такое утверждение станет тем более важным, чем больше нашими жизнями будут манипулировать и контролировать технологии и потребительство. Я утверждаю в своём исследовании: это утверждение жизни допускает счастье, которое может включать несчастье и случай и отвечать на них. Сама жизнь — это то, от чего мы не должны отказываться; иначе счастье тоже станет бессмысленным.
Четыре взгляда на счастье — и один философский итог
| Источник | Что обещает | Проблема |
|---|---|---|
| Потребительство/капитализм | Счастье через обладание брендами, продуктами, образами жизни | «Гедонистическая беговая дорожка» — быстрое привыкание и разочарование |
| Науки о счастье (позитивная психология) | Счастье как вычисляемое благополучие (ВВП, здоровье) | Игнорирует сложность, хрупкость и культурные различия |
| Религия | Истинное счастье в загробной жизни (рай, нирвана) | Отрицает возможность счастья здесь и сейчас; жизнь не утверждается |
| Философия (Рикёр) | Счастье не как преодоление несчастья, а как сосуществование с ним | Требует принятия хрупкости, случайности и незавершённости |
- Счастье — это не уничтожение несчастья. Они всегда рядом. Попытка «победить» несчастье делает счастье недостижимой утопией.
- Стремление и случайность должны сосуществовать. Мы работаем ради счастья, но не контролируем его полностью. Трагедия и удача — часть игры.
- Потребительское счастье — ловушка. Оно заставляет нас хотеть, но никогда не даёт насытиться. Алгоритмы и ИИ только усиливают этот эффект.
- Науки о счастье измерили всё, кроме главного. Индекс счастья не измеряет справедливость, заботу или связь с природой.
- Религиозное счастье откладывает жизнь на потом. «Истинное счастье» всегда в будущем — это обесценивает нашу единственную жизнь здесь и сейчас.
- Утверждение жизни — основа счастья. Несмотря на трагедии, хрупкость и несправедливость, мы не отказываемся от жизни. И именно это утверждение делает счастье возможным.
Итог: Счастье — это не товар, не результат вычислений и не обещание загробной жизни. Это способность утверждать свою жизнь во всей её полноте — с радостью и горем, удачей и трагедией, контролем и случайностью. И отказаться от этого утверждения — значит отказаться от самого счастья.
ДРУГИЕ СТАТЬИ
27.04.2026
Философ Бён-Чхоль Хан: садоводство как акт сопротивления цифровому капитализму
Римский стоик Цицерон однажды написал своему другу Варрону, ожидая визита: «Если в твоей библиотеке будет сад, у нас будет всё, что нужно». Это же желание — соединить хорошие книги и природную красоту — лежит в основе книги Бён-Чхоля Хана «Похвала земле», где он размышляет о садоводстве как о форме философской медитации.
Родившийся в Южной Корее и живущий в Германии, Хан за последние десять лет стал заметным философом благодаря серии коротких, читабельных, но пр
24.04.2026
«Интеллект — это свойство систем, а не только существ». Почему один из ведущих умов Google настаивает на разумности ИИ
Любой, кто ведёт серьёзный диалог с большой языковой моделью (LLM), может получить впечатление, что взаимодействует с разумом. Но многие эксперты утверждают, что это лишь впечатление. Словами философа Дэниела Деннета: такие системы демонстрируют «компетентность без понимания». Ажиотаж вокруг Искусственного Общего Интеллекта (AGI) от крупных корпораций вызвал ответную реакцию, в которой скептицизм перерастает в цинизм, часто окр
23.04.2026
Благожелательность vs реальность: почему иногда видеть в человеке худшее — это правильно
Понимать друг друга бывает трудно. Большая разница — когда на вас огрызаются из презрения, и когда вас тыкают носом в ошибку, потому что верят в вас и знают, что вы можете лучше. В одном случае уместен гнев, в другом — смирение или даже смущение. А может, человек просто оголодал и ему нужен батончик. И это только с теми, кого мы знаем. А что насчёт незнакомцев, людей по другую сторону политических баррикад или тех, чьё происхождение и культура сильно отличаю
22.04.2026
Камю умер в 1960 году, но его мысли о nihilism, тоталитаризме и экологии сегодня актуальнее, чем когда-либо
Альбер Камю погиб в автокатастрофе в 1960 году, ему было всего 46. Но экзистенциальные, моральные и политические вопросы, которые поднимает Камю, тревожат нас до сих пор. Родившийся в колониальном Алжире, Альбер был первым в семье Камю, кто научился читать (не говоря уже об университете). Его отец умер, когда мальчику не исполнилось и года, мать работала по дому, чтобы содержать семью. В 1930-х он стал драматургом, журналистом и писателем. После переезд
ПИШИТЕ
Техническая поддержка проекта ВсеТут
Copyright © 2026 - vsetut.pro