Философская роль болезни - и как она может научить нас жить рефлексивно

Серьезная болезнь - это большое несчастье. Она нежелательна, жестока, пугающа и болезненна. Если болезнь угрожает жизни, она требует, чтобы больной и его близкие столкнулись со смертью. Болезнь вызывает боль, тревогу, недееспособность; она ограничивает возможности больного человека. Она может оборвать жизнь, остановить планы и оторвать человека от жизни, приостановив прежнее течение повседневной деятельности. Короче говоря, болезнь почти всегда нежелательна, но ее нужно пережить, поскольку она также неизбежна. Каждый из нас "обязан природе смертью", как выразился Фрейд.

Но болезнь также обладает силой откровения. Она доводит больного человека до предела и многое раскрывает о нас, о том, как мы живем, о ценностях и предположениях, которые лежат в основе нашей жизни. Болезнь также может служить философской мотивацией и наставлением, указывая на наши привычки и предположения и ставя их под сомнение. Поэтому мы должны рассматривать болезнь как законный и полезный философский инструмент.

Каким философским инструментом является болезнь? Во-первых, болезнь с огромной силой раскрывает аспекты воплощенного опыта. Она показывает нам хрупкость и несостоятельность плоти, раскрывая такие измерения человеческого существования, которые одновременно и молчаливы, и удивительны. Поэтому болезнь дает нам возможность поразмышлять о природе телесного существования, его границах и о том, как оно обуславливает нашу жизнь.

Во-вторых, болезнь является (в настоящее время) неотъемлемой частью биологической жизни и поэтому должна приниматься во внимание при рассмотрении человеческой жизни, ценностей, смысла и социального устройства. Всем нам суждено умереть, и большинство из нас заболеет в процессе этого. Это важный факт человеческой жизни, который одновременно структурирует и ограничивает ее.

В-третьих, болезнь имеет то, что я называю "эффектом дистанцирования". Она отстраняет нас от прежних привычек, распорядка и практики, которые становятся невозможными во время болезни, и заставляет нас задуматься об этих привычках и практике. Болезнь может разрушить ожидания, которые мы связываем с нашей жизнью, например, представления о том, сколько мы можем прожить и насколько независимыми мы должны быть, и таким образом выявляет ценности, которые мы принимаем как должное, многие из которых становятся явными только тогда, когда человек заболевает.

Одним словом, болезнь заставляет нас задуматься о том, как мы живем, почему мы живем так, как живем, и как мы можем продолжать делать некоторые вещи в условиях болезни. Болезнь - это вызов, который требует рефлексивного ответа. Болезнь радикально меняет наши отношения с телом, окружающей средой и социальным миром.

Он меняет наше отношение ко времени и будущему. Это часто заставляет нас задуматься о том, что важно, а что - мелочь. Болезнь может придать нам новую ясность и сосредоточенность и заставить нас ценить то, что раньше мы были слишком заняты, чтобы замечать. Таким образом, болезнь может пробудить рефлексию в больном человеке, просто заставив его измениться. Эти размышления, проще говоря, являются философствованием.

Поэтому для меня болезнь - это уникальная форма философствования. Обычно мы думаем о философствовании как о выбранном занятии, а не о чем-то, что можно навязать кому-то. Но в случае болезни больной человек оказывается в состоянии большой неопределенности, страдания, неспособности и тревоги, и это может заставить его задавать философские вопросы о справедливости, удаче и несчастье, автономии и зависимости, а также о смысле своей жизни.

Болезнь - это жестокое приглашение к философствованию. Она приходит, незваная, сеет хаос в ранее упорядоченной жизни и бросает в воздух многие наши предположения и идеи о том, какой может и должна быть наша жизнь. Как таковая болезнь может быть эффективным философским инструментом, способным принести важные открытия. Болезнь может потребовать более радикальных и личных методов философствования. Она может повлиять на философские проблемы больного человека. Она вызывает размышления о конечности, инвалидности, страданиях и несправедливости. Она также может изменить актуальность и значимость определенных философских тем.

Конечно, болезнь не всегда приводит к таким последствиям. Если болезнь слишком болезненна или изнурительна, то для размышлений не остается места. Если горе и травма слишком велики, не может быть никакого "посттравматического роста", как называет это психолог Джонатан Хайдт. Но в других случаях болезнь может быть преобразующим опытом, по определению философа Л.А. Пола. Она может изменить то, что мы знаем и что мы ценим, таким образом, что это глубоко меняет нашу жизнь.