Почему философия игнорирует материнство? Эссе о слепой зоне западной мысли
От Аристотеля до Декарта: почему философия тысячелетиями не замечала материнство
Долгие сезоны я наблюдала за парой масковых чибисов, которые высиживали птенцов в водно-болотных угодьях недалеко от моего дома. Природа не наделила этих родителей инстинктом заботиться о потомстве в безопасном месте. Мои соседи-чибисы выводили пушистых птенцов на открытое пространство и улетали прочь, когда приближались шумные птицы-медовухи. Недельные птенцы оставались защищать себя от жестоких атак с воздуха. Каждый день, гуляя у водоёма, я с тяжелым сердцем пересчитывала молодняк: один день их было четверо, на следующий — двое, а через неделю — ни одного. В 2023 году первый выводок чибисов выжил до подросткового возраста — и я рассказала об этом всем, кого знала.
Я узнала больше о материнстве из этих неудач — о необходимости любить, оставаться рядом, защищать от хищников и реагировать в минуты бедствия — чем за все свои годы работы профессиональным философом. Да, я преподавала стандартные аргументы за и против абортов в этике, читала курсы по биоэтике о ведении беременности и материнской автономии, но эти темы имели мало общего с самим материнством. Отчасти потому, что до того, как я сама подготовилась к рождению ребёнка, материнство не было для меня значимым ни как личный, ни как философский вопрос. Но более важная причина в том, что материнство — и материнское тело — редко представали как философская тема для исследования на лекциях и семинарах, которые я посещала студенткой, а позже — преподавателем.
Однако в традиции, где жизнь и здоровье порождали глубокие философские размышления (вспомним мигрени Паскаля и срывы Ницше), как могло событие рождения ребёнка — разрывающее душу и тело — остаться незамеченным предметом философии?
Стирание женского голоса: от античности до XVII века
С античности женщины писали философские тексты и обсуждали философские темы. Но через многовековой процесс стирания их философские проблемы и вклад в дисциплину были проигнорированы, а затем забыты. Со времен Аристотеля женщины считались подчинёнными мужчинам. В философии нормы разума, природа философского исследования и предмет изучения определялись в оппозиции ко всему женскому. Неудивительно, что тексты об интенсивных психологических, эмоциональных и идентичностных трансформациях, происходящих во время беременности и послеродового материнства, были в значительной степени исключены из дисциплины.
Тем не менее, несколько замечательных женщин преодолели мизогинные эпистемические и дисциплинарные барьеры, создав работы, признанные философией, включая некоторые тексты, касающиеся материнского опыта.
Леди Дамарис Мэшем: радикальный аргумент в пользу материнской власти
Для леди Дамарис Мэшем, выросшей среди платоников в Кембридже в середине XVII века, материнство было значимой темой моральной и политической философии. Согласно Мэшем, образование женщин и развитие их рациональных способностей было ключом к выполнению моральных обязанностей материнства. Только получив должное образование, женщины могли эффективно воспитывать своих детей. Более того, ответственность за воспитание должна лежать на женщинах, поскольку эту задачу «не может выполнить никто, кроме матерей». Хотя сегодня это звучит регрессивно, современный философ и журналист Реган Пеналуна считает, что это был радикальный аргумент в пользу домашнего матриархата. По мнению Мэшем, мужчинам нельзя доверять такую значительную семейную и гражданскую ответственность. Стабильность общества зависела от хорошо воспитанных детей. Мэшем переворачивает стереотипные мужские идеи, показывая, что расширение прав и возможностей матерей необходимо для благополучия всех.
Эмили дю Шатле: беременность, страх и работа над Ньютоном
Для философа, математика и физика XVIII века Эмили дю Шатле ключевыми темами были женская автономия и доступ к образованию. В «Рассуждении о счастье» она исследовала условия, которые позволяли или препятствовали женскому счастью, учитывая возможности, которых их часто лишали. Законченный за несколько месяцев до того, как дю Шатле неожиданно забеременела, текст гласит: «только учёба остаётся утешением для женщины от всех исключений и зависимостей, к которым она обречена». Обречена — именно так, кажется, чувствовала себя дю Шатле. Беременная четвёртым ребёнком в 42 года, она была сосредоточена на завершении своего новаторского комментария к «Принципам» Ньютона. Страх перед незавершённой работой, социальные последствия рождения ребёнка от любовника и страх смертельной беременности — «Я боюсь за своё здоровье и даже за свою жизнь» — заставили её работать voraciously. Во втором триместре она работала по 18 часов в день. За несколько дней до родов она завершила корректуру комментария и отправила его в Национальную библиотеку на хранение. Через десять дней после отправки рукописи и через шесть дней после родов дю Шатле умерла от осложнений.
Мэри Миджли: что, если бы Декарт был беременным?
Для британского философа середины XX века Мэри Миджли декартовское «cogito ergo sum» («я мыслю, следовательно, я существую») направило эпистемологию на многовековой путь попыток связать познающего себя с внешним миром. Но незыблемому одинокому мыслителю, служившему основанием философии Декарта, требуется, пишет Миджли, «такое объяснение человеческого знания, которое весь женский опыт опровергает. Интересно, сказал ли бы он то же самое, если бы часто был беременным и кормил грудью». Материнский опыт, сознание, связанность и воплощённое «я» опровергают декартовский скептицизм и солипсизм. Читая Миджли, задаёшься вопросом: сколько философских головоломок растворились бы, если бы философское исследование начиналось с материнского, а не мужского тела? Несмотря на проницательные размышления Миджли, редактор BBC отменил её радиовыступление в середине 1950-х на том основании, что её замечания были «тривиальным, неуместным вторжением домашних дел в интеллектуальную жизнь».
Матрисценция: рождение нового понятия
На протяжении всей истории западной культуры о беременности и послеродовом опыте женщин писали, но почти никогда с женской точки зрения и редко в позитивном ключе. Как утверждает современный американский философ Квилл Кукла, беременные и недавно ставшие матерями тела были источником интеллектуальной и висцеральной тревоги для людей (в основном мужчин), которые о них писали. И только совсем недавно у нас появился термин, передающий опыт тех, кто родил: «матрисценция» (matrescence). Придуманный в 1973 году медицинским антропологом Даной Рафаэль, этот знаковый термин описывает период «становления матерью», в котором социальные и биологические трансформации, вызванные деторождением и/или воспитанием, приводят к множеству изменений в физической, эмоциональной, социальной и внутренней жизни человека.
Заключение: философия как сопротивление
От страхов дю Шатле до отчаяния Кемпе, от защиты прав матерей Мэшем до критики Миджли — мы наследуем фрагментированную, но устойчивую традицию женщин, настаивающих на значимости материнства. Недавнее появление и широкий успех книг, исследующих матрисценцию, говорит о том, что мы находимся на пороге культурного сдвига. Матрисценция больше не должна оставаться скрытой от глаз или шёпотом обсуждаться в мамских группах: она заслуживает места в нашем интеллектуальном, художественном и общественном воображении. Если философия должна быть образом жизни, чем ей нужно стать, чтобы служить матерям в их исследовании переживаемой ими трансформации? Мы обязаны себе раскрыть голоса из прошлого, которые шептали о своём материнском опыте, исследовать нарративы матрисценции и заново рассмотреть само собой разумеющиеся темы философии в этом новом свете. Отказ принимать историческое пренебрежение, превращение «становления матерью» в предмет философского исследования — это давно назревший и необходимый акт воображаемого и интеллектуального сопротивления.
Ключевые философы и их вклад в тему материнства
| Философ | Период | Ключевая идея о материнстве/женщинах |
|---|---|---|
| Леди Дамарис Мэшем | XVII век | Образование женщин — ключ к материнству; ответственность за воспитание должна лежать на матерях; радикальный аргумент в пользу домашнего матриархата |
| Эмили дю Шатле | XVIII век | Женская автономия и доступ к образованию; писала о страхе смерти в родах, работала по 18 часов в день во время беременности |
| Марджори Кемпе | XIV век | Мистический текст о послеродовом психозе, болезни и отчаянии; редчайший голос о материнском теле в средневековой мысли |
| Мэри Миджли | XX век | Что, если бы Декарт был беременным? Материнский опыт опровергает скептицизм и солипсизм |
| Квилл Кукла | Современность | Беременные тела были источником тревоги для писавших о них мужчин; женские тела считались «неограниченными» |
- Матрисценция (matrescence): термин, придуманный в 1973 году медицинским антропологом Даной Рафаэль для описания периода «становления матерью» — физических, эмоциональных, социальных и внутренних трансформаций.
- Ключевое наблюдение: В западной философии нормы разума и предмет исследования определялись в оппозиции ко всему женскому, поэтому материнское тело и опыт систематически исключались.
- Декарт vs. беременность: Миджли предполагает, что «cogito ergo sum» могло бы выглядеть иначе, если бы автор часто был беременным и кормил грудью.
- Современный сдвиг: Успех книг о матрисценции говорит о культурном сдвиге — материнство перестаёт быть темой «для мамских групп» и требует места в интеллектуальном дискурсе.
- Что делать философии: Исследовать метафизические, этические, эстетические, концептуальные, лингвистические и политические измерения беременности, родов и материнства.
Итог: Философия тысячелетиями игнорировала материнство не случайно, а в силу фундаментальной эпистемической несправедливости. От Аристотеля до Декарта разум определялся через «не-женское». Но голоса женщин — от Мэшем и дю Шатле до Миджли — сохранили фрагментированную традицию сопротивления. Пришло время сделать «становление матерью» полноценным предметом философского исследования — не как частную тему, а как ключ к пересмотру центральных философских проблем: от солипсизма до этики заботы.
ДРУГИЕ СТАТЬИ
31.07.2026
Может ли ИИ мыслить? От «разделённой линии» Платона до ответа ChatGPT
На моих курсах по риторике и письму студенты обычно имеют чёткое мнение о том, насколько ИИ «интеллектуален» — как он оценивает, анализирует и обобщает информацию. Но когда я спрашиваю, может ли ИИ «мыслить», я часто вижу растерянные лица. Что вообще такое «мышление»? Чем оно отличается от «интеллекта»? Мы можем считать эти слова синонимами, но философы различали их на протяжении тысячелетий. Греческие философы, возможно, не знали о технологиях XXI века, но их идеи об интеллекте
29.07.2026
Если свободы воли нет, мы становимся менее ненавидящими и менее стыдящимися — и это хорошая новость
В своём бестселлере 2023 года «Определён» нейробиолог Роберт Сапольски утверждал, что взаимодействие биологии и окружающей среды не оставляет места для свободного выбора. Философ и нейробиолог Сэм Харрис выражается более резко: «свобода воли — это иллюзия». Однако видные психологи и медийные персоны предупреждают, что говорить людям об иллюзорности свободы воли опасно. Их беспокойство основано на исследованиях, показывающих, что когда вер
27.07.2026
Философия за решёткой: как театр создаёт пространство для разговора о преступлении и наказании
Неформальную роль тюремного философа берут на себя заключённые по всему миру. Располагая временем и находясь вблизи других людей, систем контроля и нарративов о морали, люди в тюрьмах находятся в хорошем положении для занятия философией. Именно эту территорию охватывает шестисерийный телесериал BBC «В ожидании выхода» (Waiting for the Out), вышедший в этом году. Сериал основан на мемуарах Энди Уэста «Жизнь внутри» (The Life Inside, 2022), где он делится опытом препо
23.07.2026
400 лет «Эссе» Бэкона: как философ-прагматик учил нас видеть тёмную сторону человеческой природы
Прошло ровно 400 лет с момента выхода полного собрания «Эссе» британского философа Фрэнсиса Бэкона. Не без гордости Бэкон размышлял в предисловии, что его маленькая книга в латинском переводе может «продлиться столько же, сколько существуют книги». И действительно — «Эссе» не переставали печататься с 1625 года. Его современник, поэт-лауреат Бен Джонсон, утверждал, что сочинения Бэкона представляют собой «вершину и совершенство нашего языка». «Эсс
ПИШИТЕ
Техническая поддержка проекта ВсеТут