Закончились очередные Олимпийские игры, успешно покорившие мировую телеаудиторию. Многие зрители смотрят такие виды спорта, как гребля, прыжки в воду, метание копья или настольный теннис, лишь раз в четыре года. Но привлекательность этого события как вершины спортивного состязания уже давно доказана. Игры превратились в зрелище - феерию, которая может увлечь даже случайного зрителя.
Но под всем этим блеском и шоу-бизнесом скрывается основная и последовательная привлекательность человеческой деятельности под названием спорт. Мы приклеиваемся к экранам телевизоров не только ради чистого, тупого развлечения.
Просмотр спорта - это рациональная деятельность с эстетическими, эмоциональными и этическими аспектами. Он не просто развлекает нас и помогает скоротать время. Он также способен обогатить и улучшить нашу жизнь многими способами, которые не всегда очевидны сразу.
Просмотр спорта как эстетическое переживание
Прежде всего, успешными видами спорта считаются те, которые обладают ярко выраженной эстетической привлекательностью. В этом смысле спорт может выполнять те же функции, что и искусство. Олимпийские игры хорошо иллюстрируют этот момент. Зрители спортивных состязаний часто бывают пристрастными, потому что хотят видеть победу своей любимой команды. Но во время олимпийских соревнований это очень часто отходит на второй план. Зрители регулярно смотрят гимнастику, плавание или прыжки в высоту даже тогда, когда никто из их страны не участвует в соревнованиях.
Случайный любитель спорта может часами смотреть, например, гимнастику, погружаясь в силу, мощь, баланс, гибкость и контроль спортсменов, о которых он или она никогда не слышали, из стран, к которым у него или нее нет особого интереса.
Очевидно, что некоторые виды спорта обладают большей эстетической привлекательностью, чем другие, хотя, изучив их, можно найти эстетическое измерение любого вида спорта. И это не значит, что эстетика спорта достигается за счет его соревновательного аспекта. В конце концов, цель участников - победа, а не эстетическое развлечение. Но эти два аспекта не противоречат друг другу. Величайшая красота достигается через стремление к победе.
Например, чтобы победить в прыжках в высоту, спортсмен должен обладать самой контролируемой техникой, большой силой и полностью раскрыть свое тело. Все эти физические качества вызывают трепет, когда мы видим, как спортсмен стремится реализовать максимальный человеческий потенциал.
Каждый зритель, конечно, индивидуален. Людей с разными эстетическими чувствами привлекают атлетические достижения в разных видах спорта. Существуют командные виды спорта, такие как хоккей, например, в которых эстетические критерии не применимы напрямую к индивидуальным видам спорта. Помимо индивидуального вклада членов команды, успех также зависит от того, насколько эти игроки образуют единое и хорошо функционирующее целое. Видеть, как возникает целое, которое кажется больше, чем сумма частей, - это и есть успех команды.
Эмоциональное измерение
Было бы неправильно сосредоточиться исключительно на эстетическом аспекте спорта при объяснении его популярности. Он может предложить зрителю нечто большее. Очевидно, что спорт также способен вовлекать нас эмоционально, особенно когда мы видим значимость достижения.
Возможно, это просто связано с пониманием того, сколько лет спортсмен прилагал личные усилия и жертвовал собой. Но это может быть и более широким явлением.
Соревнование порока и добродетели
Последняя особенность спорта, которая привлекает наше внимание, - это его моральное измерение.
Спортивные состязания можно понимать как состязания добродетели и порока. Спортивная добродетель стремится к победе. Спортивный порок стремится к поражению. Наблюдая эту борьбу добродетелей, мы можем многому научиться и применить в своей жизни в неспортивных ситуациях.
Спорт - это безопасная среда, в которой можно провести своего рода нравственный эксперимент. Цели спорта не имеют никакого реального значения. Никто не спасет и не потеряет свою жизнь, если, например, перепрыгнет через высокую планку или придет к финишной черте первым. Но то, чему мы учимся в спорте, можно применять и вне спорта, в моральных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся, когда результат действительно имеет значение.
Будучи зрителем, я могу научиться, например, никогда не сдаваться, даже если шансы против меня, потому что иногда неожиданный успех все же может быть достигнут. Это может быть очень полезным уроком для меня в других обстоятельствах.
Я думаю, что могу быть гедонистом. Представляете, как я нюхаю кокаин через стодрублевые купюры, в одной руке бокал шампанского, а другой ласкаю упругое бедро незнакомки? Прежде чем вы сурово осудите меня, я знаю, что у гедонизма плохая репутация, но, возможно, пришло время пересмотреть свои взгляды.
Что если вместо гарантированной дороги к разорению гедонизм полезен для здоровья? Если рассматривать гедонизм как намеренное наслаждение простыми удовольствиями - такими как игра в опавших листьях, моменты общения с друзьями или объятия с собакой, - то, вероятно, так оно и есть. Поиск и максимизация этих видов удовольствий может укрепить наше здоровье и благополучие.
Откуда же взялись наши представления о гедонизме и как мы можем использовать гедонизм для улучшения нашего здоровья и качества жизни?
В широком смысле гедонист - это человек, который старается максимизировать удовольствие и минимизировать боль. Джордан Белфорт (в исполнении Леонардо Ди Каприо) в фильме "Волк с Уолл-стрит", вероятно, является популярным представлением о квинтэссенциальном гедонисте, поскольку его огромное богатство позволяет ему потакать своей ненасытной жажде всего приятного.
Но кое-что должно произойти до этого. Весь этот процесс основывается на жизненно важной, необходимой, драгоценной способности зародить эти идеи. И, к сожалению, мы очень мало говорим об этом творческом ядре науки: воображении того, какими могут быть невидимые структуры в мире.
Мы должны быть более открытыми в этом вопросе. Мне неоднократно доводилось слышать от школьников, что их оттолкнуло от науки то, "что там не было места для моего собственного творчества". Что же мы сделали для того, чтобы у них сложилось такое шаблонное представление о том, как работает наука?
Наука и поэзия
Биолог XX века Питер Медавар был одним из немногих авторов последнего времени, кто вообще обсуждал роль творчества в науке. Он утверждал, что мы тихо стыдимся этого, потому что имагинативная фаза науки вообще не имеет "метода".
Медавар столь же критично относится к легкомысленным сравнениям научного творчества с источниками художественного вдохновения. Потому что в то время, как источники художественного вдохновения часто передаются - "путешествуют" - научное творчество в значительной степени является частным. Ученые, утверждает он, в отличие от художников, не делятся своими предварительными фантазиями или моментами вдохновения, а только отшлифованными результатами завершенных исследований.
Что, если Медавар прав. По большому счету поэты по-прежнему не пишут о науке. Наука также не является "объектом созерцания", как выразился историк Жак Барзун. Однако те немногие ученые, которые рассказывали о своем опыте формулировки новых идей, не сомневаются в его созерцательной и творческой сущности. Эйнштейн в своей книге "Эволюция физики", написанной совместно с физиком Леопольдом Инфельдом: “Воображение важнее знаний. Знания ограничены. Воображение охватывает весь мир.”
Истории о творчестве
Я попросил знакомых мне ученых рассказать не только о результатах своих исследований, но и о том, как они к ним пришли. В качестве своего рода "контрольного эксперимента" я проделал то же самое с поэтами, композиторами и художниками.
Я читал рассказы о творчестве в математике, написании романов, искусстве, а также участвовал в двухдневном семинаре по творчеству с физиками и космологами. Философия, от средневековой до феноменологии 21-го века, может многое добавить.
Из всех этих историй возник другой способ думать о том, чего достигает наука и где она находится в нашей долгой человеческой истории - не только как путь к знаниям, но и как созерцательная практика, которая удовлетворяет человеческие потребности, дополняя искусство или музыку. Прежде всего, я не мог отрицать, что личные истории создания нового тесно примыкают друг к другу, будь то попытка создать серию произведений искусства из смешанных материалов, отражающих страдания войны, или желание узнать, какое астрономическое событие привело к появлению беспрецедентных рентгеновских и радиосигналов.
Общий контур повествования о мелькающей и желаемой цели, борьбе за ее достижение, переживании ограничений и тупиков, и даже загадочные моменты "ага", которые говорят о скрытых и подсознательных процессах мышления, выбирающих свои моменты для передачи в наше сознание - все это история, общая как для ученых, так и для художников.
Возникли три "способа" воображения, которыми пользуются и наука, и искусство: визуальный, текстовый и абстрактный. Мы мыслим картинками, словами и абстрактными формами, которые мы называем математикой и музыкой. Для меня становится все более очевидным, что разделение "двух культур" между гуманитарными и естественными науками - это искусственное изобретение конца 19 века. Возможно, лучший способ решить эту проблему - просто игнорировать ее и начать больше разговаривать друг с другом.
Это первый пункт Хартии сострадания. Хартия была разработана в 2008 году под руководством Карен Армстронг, бывшей монахини. Она использовала средства, полученные от премии за лучший доклад на TED в 2008 году, для создания международной рабочей группы по разработке хартии.
В 2010 году австралийский парламент стал первым парламентом в мире, признавшим Хартию сострадания.
Учитывая политический подход, выработанный сменявшими друг друга австралийскими правительствами к людям, ищущим убежища в этой стране, кажется, что проще подписать такие документы, чем воплотить в жизнь принципы, лежащие в их основе.
Сегодня более 270 городов и сообществ по всей Азии, Европе, Канаде, США и Африке (включая Мельбурн и Сидней) используют хартию для построения нового видения своего общества. Движимые древним и универсальным "золотым правилом" - относиться к другим так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе, - сообщества людей по всему миру берут на себя обязательства сделать сострадание движущей силой, оказывающей заметное влияние на жизнь общества и на благополучие всех его членов.
Потребление как реальность и метафора действует на многих уровнях - личном, общественном и экономическом. Но самое главное - оно приводит к глубоким последствиям для планеты и ее ресурсов.
Годовщина Дня Земли - подходящий повод для того, чтобы более широко и глубоко задуматься о том, что означают эти модели потребления для нас, наших сообществ и планеты Земля.
Техническая поддержка проекта ВсеТут