Как создать поколение, способное думать о том, как выходить из проблем, и противостоять вызовам быстро меняющегося мира? В 2016 году на встрече в Давосе речь шла о том, как нам справиться с огромными проблемами, которые ставит перед нами так называемая "четвертая промышленная революция" - эпоха быстрых и сложных технологических изменений, когда наша роль в мире покоится на зыбком песке.
Следующее поколение работников должно быть должным образом подготовлено к решению этих огромных задач. Я считаю, что при хорошем преподавании и использовании высококачественных материалов занятия по философии могут принести детям во всем мире необыкновенную пользу в эту эпоху.
Диапазон идей и аргументов, предлагаемых на занятиях по философии, может показать детям, что существуют иные способы мышления и жизни, чем те, которые предлагаются в их собственном почтовом индексе. Философия - один из основных предметов, который расширяет воображаемый диапазон возможных жизней ребенка, и это справедливо для детей из всех социально-экономических слоев.
Мы не просто продукт нашей генетической наследственности и окружающей среды; разум может обеспечить хотя бы частичный выход - но только если разум правильно воспитан. Задача состоит в том, чтобы избежать кругового движения: возможно ли такое обучение только в том случае, если человеку повезло попасть в хорошую школу или, другими словами, действительно ли развитие разума полностью зависит от непосредственного окружения?
Это верно лишь до определенного момента. Прекрасные материалы широко доступны, в том числе и в Интернете. Но дети, по крайней мере, должны знать, что такие материалы существуют, что есть двери, которые можно открыть.
Вопросы веры
Очень важно, что философия может дать детям прекрасное обучение тому, как задавать вопросы, анализировать концепции, анализировать и строить индуктивные и дедуктивные аргументы и, в целом, рассматривать, есть ли веские основания верить тому, что им говорят. Это помогает им развить хорошие привычки рассуждать и думать самостоятельно.
Это позволяет предположить, что философия может дать детям больше шансов противостоять любым попыткам промыть им мозги, будь то со стороны политических или религиозных экстремистов, рекламодателей или учителей. Пока трудно найти достоверные данные на этот счет, но в исследованиях британского Министерства образования говорится о "зарегистрированных результатах".
Эта идея, по-видимому, легла в основу недавнего документа Британского совета по образованию и экстремизму. Собственное исследование департамента образования в 2010 году также позволило установить связь между учебными материалами по философии, доступными в группе "Философия для детей" (P4C), и защитой от индоктринации. В настоящее время существует рабочая группа, изучающая, может ли P4C быть полезной для стратегии "Профилактика", но я не уверен, что этот конкретный вопрос является правильным.
Достоинством занятий по философии на соответствующем уровне является их инклюзивность, в то время как некоторые критикуют программу "Профилактика" за разделение. Я считаю, что для детей полезно, чтобы их поощряли задавать вопросы и думать самостоятельно, а философия - один из предметов, который особенно хорош в этом, независимо от какой-либо конкретной повестки дня.
Строгость и мастерство
Философия оттачивает навыки как говорения, так и слушания - она воспитывает способность вести активный, но уважительный диалог. Она позволяет детям понять, что с кем-то можно не соглашаться, не вступая в полемику, и учит их отделять интеллектуальную критику от личных нападок. Поэтому оно может играть определенную роль в воспитании стойкости и силы характера.
Ясное, строгое мышление, гибкость и подвижность ума, которые требует и воспитывает философия, станут ключевыми навыками на рабочем месте в 21 веке, характеризующемся постоянными инновациями.
Но, несмотря на всю важность этого, философия делает гораздо больше, чем просто готовит учеников к работе. Я считаю, что занятие философией само по себе может стать одним из компонентов процветающей жизни детей, как индивидуальной, так и коллективной. Это процветание - не только цель их будущей взрослой жизни, но и то, что важно для них на протяжении всего обучения.
По мере взросления школьников философия может помочь им задуматься над такими вопросами, как процветание, счастье и удовольствие, и над тем, как они могут (или не могут) быть взаимосвязаны. Таким образом, философия может помочь детям выработать свои собственные жизненные цели.
Поощрение сомнений
Те участники Давоса, которые обеспокоены тем, каким должно быть будущее образования в наш век неопределенности, могут найти утешение в философии. Она может помочь детям понять, что этические решения всегда приходилось принимать в условиях неопределенности, и технологический прогресс не изменил этого (хотя он, возможно, обманул нас, заставив думать, что жизнь более предсказуема, чем она есть на самом деле).
Философия также может помочь детям развить представления о процветании, которое может существовать в неопределенные времена, и она может помочь обеспечить им умственную ловкость и адаптивность, которых требуют неопределенные времена. Не избыток сомнений является причиной многих проблем в мире, а совсем наоборот.
Я думаю, что могу быть гедонистом. Представляете, как я нюхаю кокаин через стодрублевые купюры, в одной руке бокал шампанского, а другой ласкаю упругое бедро незнакомки? Прежде чем вы сурово осудите меня, я знаю, что у гедонизма плохая репутация, но, возможно, пришло время пересмотреть свои взгляды.
Что если вместо гарантированной дороги к разорению гедонизм полезен для здоровья? Если рассматривать гедонизм как намеренное наслаждение простыми удовольствиями - такими как игра в опавших листьях, моменты общения с друзьями или объятия с собакой, - то, вероятно, так оно и есть. Поиск и максимизация этих видов удовольствий может укрепить наше здоровье и благополучие.
Откуда же взялись наши представления о гедонизме и как мы можем использовать гедонизм для улучшения нашего здоровья и качества жизни?
В широком смысле гедонист - это человек, который старается максимизировать удовольствие и минимизировать боль. Джордан Белфорт (в исполнении Леонардо Ди Каприо) в фильме "Волк с Уолл-стрит", вероятно, является популярным представлением о квинтэссенциальном гедонисте, поскольку его огромное богатство позволяет ему потакать своей ненасытной жажде всего приятного.
Но кое-что должно произойти до этого. Весь этот процесс основывается на жизненно важной, необходимой, драгоценной способности зародить эти идеи. И, к сожалению, мы очень мало говорим об этом творческом ядре науки: воображении того, какими могут быть невидимые структуры в мире.
Мы должны быть более открытыми в этом вопросе. Мне неоднократно доводилось слышать от школьников, что их оттолкнуло от науки то, "что там не было места для моего собственного творчества". Что же мы сделали для того, чтобы у них сложилось такое шаблонное представление о том, как работает наука?
Наука и поэзия
Биолог XX века Питер Медавар был одним из немногих авторов последнего времени, кто вообще обсуждал роль творчества в науке. Он утверждал, что мы тихо стыдимся этого, потому что имагинативная фаза науки вообще не имеет "метода".
Медавар столь же критично относится к легкомысленным сравнениям научного творчества с источниками художественного вдохновения. Потому что в то время, как источники художественного вдохновения часто передаются - "путешествуют" - научное творчество в значительной степени является частным. Ученые, утверждает он, в отличие от художников, не делятся своими предварительными фантазиями или моментами вдохновения, а только отшлифованными результатами завершенных исследований.
Что, если Медавар прав. По большому счету поэты по-прежнему не пишут о науке. Наука также не является "объектом созерцания", как выразился историк Жак Барзун. Однако те немногие ученые, которые рассказывали о своем опыте формулировки новых идей, не сомневаются в его созерцательной и творческой сущности. Эйнштейн в своей книге "Эволюция физики", написанной совместно с физиком Леопольдом Инфельдом: “Воображение важнее знаний. Знания ограничены. Воображение охватывает весь мир.”
Истории о творчестве
Я попросил знакомых мне ученых рассказать не только о результатах своих исследований, но и о том, как они к ним пришли. В качестве своего рода "контрольного эксперимента" я проделал то же самое с поэтами, композиторами и художниками.
Я читал рассказы о творчестве в математике, написании романов, искусстве, а также участвовал в двухдневном семинаре по творчеству с физиками и космологами. Философия, от средневековой до феноменологии 21-го века, может многое добавить.
Из всех этих историй возник другой способ думать о том, чего достигает наука и где она находится в нашей долгой человеческой истории - не только как путь к знаниям, но и как созерцательная практика, которая удовлетворяет человеческие потребности, дополняя искусство или музыку. Прежде всего, я не мог отрицать, что личные истории создания нового тесно примыкают друг к другу, будь то попытка создать серию произведений искусства из смешанных материалов, отражающих страдания войны, или желание узнать, какое астрономическое событие привело к появлению беспрецедентных рентгеновских и радиосигналов.
Общий контур повествования о мелькающей и желаемой цели, борьбе за ее достижение, переживании ограничений и тупиков, и даже загадочные моменты "ага", которые говорят о скрытых и подсознательных процессах мышления, выбирающих свои моменты для передачи в наше сознание - все это история, общая как для ученых, так и для художников.
Возникли три "способа" воображения, которыми пользуются и наука, и искусство: визуальный, текстовый и абстрактный. Мы мыслим картинками, словами и абстрактными формами, которые мы называем математикой и музыкой. Для меня становится все более очевидным, что разделение "двух культур" между гуманитарными и естественными науками - это искусственное изобретение конца 19 века. Возможно, лучший способ решить эту проблему - просто игнорировать ее и начать больше разговаривать друг с другом.
Это первый пункт Хартии сострадания. Хартия была разработана в 2008 году под руководством Карен Армстронг, бывшей монахини. Она использовала средства, полученные от премии за лучший доклад на TED в 2008 году, для создания международной рабочей группы по разработке хартии.
В 2010 году австралийский парламент стал первым парламентом в мире, признавшим Хартию сострадания.
Учитывая политический подход, выработанный сменявшими друг друга австралийскими правительствами к людям, ищущим убежища в этой стране, кажется, что проще подписать такие документы, чем воплотить в жизнь принципы, лежащие в их основе.
Сегодня более 270 городов и сообществ по всей Азии, Европе, Канаде, США и Африке (включая Мельбурн и Сидней) используют хартию для построения нового видения своего общества. Движимые древним и универсальным "золотым правилом" - относиться к другим так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе, - сообщества людей по всему миру берут на себя обязательства сделать сострадание движущей силой, оказывающей заметное влияние на жизнь общества и на благополучие всех его членов.
Потребление как реальность и метафора действует на многих уровнях - личном, общественном и экономическом. Но самое главное - оно приводит к глубоким последствиям для планеты и ее ресурсов.
Годовщина Дня Земли - подходящий повод для того, чтобы более широко и глубоко задуматься о том, что означают эти модели потребления для нас, наших сообществ и планеты Земля.
Техническая поддержка проекта ВсеТут