Программа по обучению детей основам философского мышления, реализуемая в школах Великобритании, как оказалось, способствует их успеваемости по математике и чтению. В новом исследовании оценивалось использование программы "Философия для детей" (P4C), в рамках которой дети младшего школьного возраста под руководством преподавателя обсуждают такие вопросы, как "Следует ли отдавать здоровое сердце человеку, который не следил за собой?" или "Допустимо ли ношение религиозных символов на рабочем месте?". Программа призвана помочь детям стать более готовыми и способными задавать вопросы, рассуждать, строить аргументы и сотрудничать.
В ходе рандомизированного контролируемого исследования, проведенного в 48 начальных школах, сравнивались более 1500 учеников, которые в течение года посещали уроки философии, и еще 1500 учеников, которые не посещали их, но затем стали посещать уроки в следующем году. Дети, которые сначала посещали уроки философии, улучшили свои результаты по математике и чтению примерно на два дополнительных месяца по сравнению с теми, кто не принимал участия в исследовании. При этом наибольшего прогресса добились дети из самых бедных семей.
Как оказалось, стоимость этой программы составляет менее 30 фунтов стерлингов на одного ученика, что делает возможным ее использование в рамках финансирования, предоставляемого школам для детей, имеющих право на бесплатное школьное питание из-за низкого дохода их родителей.
Программа P4C была разработана Обществом по развитию философских исследований и рефлексии в образовании (SAPERE) и в настоящее время используется примерно в 3000 начальных и средних школ Великобритании. SAPERE набрало школы для участия в испытании, провело обучение преподавательского состава в половине школ и обеспечило постоянную поддержку и сопровождение.
Вопросы с большой картинкой
На протяжении всех занятий дети знакомились со словарем рассуждений, что способствовало развитию их навыков и пониманию концепций. Они обсуждали, на какие вопросы они могут просто найти ответы, а на какие - продвинуться вперед с помощью аргументации.
Обычно на уроке преподаватель показывает ученикам видеоролик, картинку или газетную статью с философским аспектом, чтобы вызвать их интерес. Например, в одном из случаев учитель прочитал рассказ о ребенке, который пытался держать в ванной кита в качестве домашнего животного. После этого, как правило, следовал короткий период молчаливого размышления, а затем класс разбивался на малые группы, чтобы сформулировать интересующие их вопросы по данной теме.
Вопросы с философским потенциалом также выбираются группой восьми-десятиклассников, чтобы вызвать разговор всего класса. На уроках также были заданы вопросы: "Почему в теннисе мужчины получают больше спонсорской помощи, чем женщины?", "Можно ли лишить человека свободы?" и "Можно ли и нужно ли пресекать свободомыслие?".
Ученики и учитель сидели в кругу лицом друг к другу. Основные правила участия в дискуссии - внимательно слушать друг друга и ждать своей очереди говорить. В ходе тренинга преподаватели познакомились с инновационными стратегиями, которые можно использовать для стимулирования участия детей в дискуссиях. Акцент делается на том, чтобы каждое занятие давало детям возможность думать, задавать вопросы, обсуждать и дискутировать в группе. Некоторые школы проводили только одно такое философское занятие в неделю с каждым классом на уроках обучения грамоте или религиозного воспитания, а другие внедряли его в жизнь школы более полно.
По сравнению с учениками, которым пришлось ждать год, чтобы начать обучение по этой программе, прирост в чтении составил около двух месяцев. Было даже отмечено некоторое улучшение навыков рассуждения: примерно на один месяц больше успели дети, занимавшиеся по программе философии. Как в чтении, так и в рассуждениях результаты были более выражены у детей, имеющих право на бесплатное школьное питание.
Ни один из относительных приростов не является очень большим, и для проверки надежности результатов необходимо провести повторное исследование. Однако отрицательных эффектов не отмечено, а небольшие результаты были получены при относительно небольших затратах.
Долгосрочные последствия неизвестны
По отзывам преподавателей, участвовавших в исследовании, занятия по философии дают возможность взаимодействовать с учениками и формировать общешкольную культуру мышления, умения слушать, говорить и использовать логические аргументы. Они утверждают, что занятия также оказали благотворное влияние на более широкие результаты, такие как уверенность в себе, терпение и самооценка. Важно, чтобы все дети имели возможность участвовать и чтобы даже самый простой вклад считался полезным.
Возможно, такой урок философии стоит проводить и ради него самого, и он принесет детям долгосрочную пользу, которую нельзя оценить с помощью традиционных тестов в конце начальной школы. Проводимое в настоящее время исследование, финансируемое Фондом Наффилда, с использованием контрольных школ из данного исследования, позволит изучить возможные долгосрочные результаты, например, могут ли уроки философии улучшить благосостояние, отношение к жизни, гражданское участие и счастье в школе.
Я думаю, что могу быть гедонистом. Представляете, как я нюхаю кокаин через стодрублевые купюры, в одной руке бокал шампанского, а другой ласкаю упругое бедро незнакомки? Прежде чем вы сурово осудите меня, я знаю, что у гедонизма плохая репутация, но, возможно, пришло время пересмотреть свои взгляды.
Что если вместо гарантированной дороги к разорению гедонизм полезен для здоровья? Если рассматривать гедонизм как намеренное наслаждение простыми удовольствиями - такими как игра в опавших листьях, моменты общения с друзьями или объятия с собакой, - то, вероятно, так оно и есть. Поиск и максимизация этих видов удовольствий может укрепить наше здоровье и благополучие.
Откуда же взялись наши представления о гедонизме и как мы можем использовать гедонизм для улучшения нашего здоровья и качества жизни?
В широком смысле гедонист - это человек, который старается максимизировать удовольствие и минимизировать боль. Джордан Белфорт (в исполнении Леонардо Ди Каприо) в фильме "Волк с Уолл-стрит", вероятно, является популярным представлением о квинтэссенциальном гедонисте, поскольку его огромное богатство позволяет ему потакать своей ненасытной жажде всего приятного.
Но кое-что должно произойти до этого. Весь этот процесс основывается на жизненно важной, необходимой, драгоценной способности зародить эти идеи. И, к сожалению, мы очень мало говорим об этом творческом ядре науки: воображении того, какими могут быть невидимые структуры в мире.
Мы должны быть более открытыми в этом вопросе. Мне неоднократно доводилось слышать от школьников, что их оттолкнуло от науки то, "что там не было места для моего собственного творчества". Что же мы сделали для того, чтобы у них сложилось такое шаблонное представление о том, как работает наука?
Наука и поэзия
Биолог XX века Питер Медавар был одним из немногих авторов последнего времени, кто вообще обсуждал роль творчества в науке. Он утверждал, что мы тихо стыдимся этого, потому что имагинативная фаза науки вообще не имеет "метода".
Медавар столь же критично относится к легкомысленным сравнениям научного творчества с источниками художественного вдохновения. Потому что в то время, как источники художественного вдохновения часто передаются - "путешествуют" - научное творчество в значительной степени является частным. Ученые, утверждает он, в отличие от художников, не делятся своими предварительными фантазиями или моментами вдохновения, а только отшлифованными результатами завершенных исследований.
Что, если Медавар прав. По большому счету поэты по-прежнему не пишут о науке. Наука также не является "объектом созерцания", как выразился историк Жак Барзун. Однако те немногие ученые, которые рассказывали о своем опыте формулировки новых идей, не сомневаются в его созерцательной и творческой сущности. Эйнштейн в своей книге "Эволюция физики", написанной совместно с физиком Леопольдом Инфельдом: “Воображение важнее знаний. Знания ограничены. Воображение охватывает весь мир.”
Истории о творчестве
Я попросил знакомых мне ученых рассказать не только о результатах своих исследований, но и о том, как они к ним пришли. В качестве своего рода "контрольного эксперимента" я проделал то же самое с поэтами, композиторами и художниками.
Я читал рассказы о творчестве в математике, написании романов, искусстве, а также участвовал в двухдневном семинаре по творчеству с физиками и космологами. Философия, от средневековой до феноменологии 21-го века, может многое добавить.
Из всех этих историй возник другой способ думать о том, чего достигает наука и где она находится в нашей долгой человеческой истории - не только как путь к знаниям, но и как созерцательная практика, которая удовлетворяет человеческие потребности, дополняя искусство или музыку. Прежде всего, я не мог отрицать, что личные истории создания нового тесно примыкают друг к другу, будь то попытка создать серию произведений искусства из смешанных материалов, отражающих страдания войны, или желание узнать, какое астрономическое событие привело к появлению беспрецедентных рентгеновских и радиосигналов.
Общий контур повествования о мелькающей и желаемой цели, борьбе за ее достижение, переживании ограничений и тупиков, и даже загадочные моменты "ага", которые говорят о скрытых и подсознательных процессах мышления, выбирающих свои моменты для передачи в наше сознание - все это история, общая как для ученых, так и для художников.
Возникли три "способа" воображения, которыми пользуются и наука, и искусство: визуальный, текстовый и абстрактный. Мы мыслим картинками, словами и абстрактными формами, которые мы называем математикой и музыкой. Для меня становится все более очевидным, что разделение "двух культур" между гуманитарными и естественными науками - это искусственное изобретение конца 19 века. Возможно, лучший способ решить эту проблему - просто игнорировать ее и начать больше разговаривать друг с другом.
Это первый пункт Хартии сострадания. Хартия была разработана в 2008 году под руководством Карен Армстронг, бывшей монахини. Она использовала средства, полученные от премии за лучший доклад на TED в 2008 году, для создания международной рабочей группы по разработке хартии.
В 2010 году австралийский парламент стал первым парламентом в мире, признавшим Хартию сострадания.
Учитывая политический подход, выработанный сменявшими друг друга австралийскими правительствами к людям, ищущим убежища в этой стране, кажется, что проще подписать такие документы, чем воплотить в жизнь принципы, лежащие в их основе.
Сегодня более 270 городов и сообществ по всей Азии, Европе, Канаде, США и Африке (включая Мельбурн и Сидней) используют хартию для построения нового видения своего общества. Движимые древним и универсальным "золотым правилом" - относиться к другим так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе, - сообщества людей по всему миру берут на себя обязательства сделать сострадание движущей силой, оказывающей заметное влияние на жизнь общества и на благополучие всех его членов.
Потребление как реальность и метафора действует на многих уровнях - личном, общественном и экономическом. Но самое главное - оно приводит к глубоким последствиям для планеты и ее ресурсов.
Годовщина Дня Земли - подходящий повод для того, чтобы более широко и глубоко задуматься о том, что означают эти модели потребления для нас, наших сообществ и планеты Земля.
Техническая поддержка проекта ВсеТут